イタリアのグッビオでは、聖人像を頂いた三つの大きな木組みを、人々が肩で担いで走ります。町の通りを抜け、目指すのはインジーノ山の聖ウバルド聖堂。５月15日のチェーリ祭を特徴付ける光景ですが、祭りは山に着いたところで、すべてが同じように終わるわけではありません。木組みと聖人像には、その後に違う行き先が待っています。
ろうそくの名を持つ、大きな木の構造物
地元のチェーリ祭資料研究センターは、「チェーロ」がろうそくを意味すると説明します。同センターの由来説明では、聖ウバルドが1160年５月16日に亡くなった際の灯火を伴う徹夜の祈りから、木と蝋の構造物を経て、現在の木製のチェーリへと姿を変えたとされます。ここで示されるのは地元資料機関が伝える来歴です。
現在の三つには、聖ウバルド、聖ジョルジョ、聖アントニオ・アバーテの像が載ります。グッビオ市は、それぞれを石工、商人、荷運びや農業に関わる人々の守護聖人と説明しています。大きさの印象だけでなく、町を支える仕事と聖人の結び付きが、この造形には重なっています。
担ぎ手はチェライオーリと呼ばれ、木組みを固定した担架状の台を肩で支えます。資料研究センターによれば、白いズボン、赤い帯と首の布に、担当する聖人ごとに黄、青、黒のシャツを合わせます。服の色も、単なる飾りではなく、どのチェーロに関わっているかを見分ける入口になります。
一日の疾走の前に、山から町への移動がある
資料研究センターは、５月最初の日曜にチェーリを分解し、横にして山上の聖堂から町の中心にあるコンソリ宮へ運ぶと記します。そこで15日を待ち、組み立てて大広場で立ち上げます。山へ走る木組みは、もともと祭りの日だけ突然町に現れるものではないのです。
市の解説では、大広場での立ち上げの後に広場を三周し、町の通りを巡る場面があります。午後には司教の祝福を受けて走り出し、町の主要な通り、大広場を経て山へ向かいます。本稿はこの儀礼の大枠を紹介しており、観覧場所や最新の進行時刻を示す経路案内ではありません。
到着した後、木組みと像は別の道へ
グッビオ市が説明する終わり方は、造形を一つの塊として見ていると見落としやすい部分です。チェーリの木組みは聖堂内に納められる一方、三聖人の小像は、たいまつの行列と歌に伴われて町へ戻ります。大きな構造物が到着する場所と、像が帰っていく場所は同じではありません。
資料研究センターは、山上に戻ったチェーリが翌年５月最初の日曜までそこで保管されると説明します。山へ向かう疾走だけを見ると、町から山への一方向の行事に見えます。しかし保管と次の搬出まで含めれば、山から町へ、町から山へという一年の往復が現れます。
| 対象・時点 | 公的・地域資料にある移動 |
|---|---|
| ５月最初の日曜 | 木組みを分解して山上から町へ運ぶ |
| ５月15日の祭り | 組み立てた木組みを担いで町から山上へ進む |
| 祭りの後 | 木組みは聖堂へ、聖人像は町へ戻る |
走る力と、保ち続ける役割
本稿の見方は、チェーリ祭を一日の力比べだけでなく、町と山上の聖堂を結ぶ往復として捉えることです。これなら、走る担ぎ手に加え、木組みを保ち、祭りのために移し、組み立てる過程も同じ行事の中に位置付けられます。資料に記された移動をつないだ解釈であり、担ぎ手全員の信仰や心理を代弁するものではありません。
また、由来について市の解説は、古代の異教的儀礼にさかのぼる可能性に触れつつ、キリスト教的な性格と聖ウバルドへの祝いは記録で確認されると区別します。資料研究センターの灯火からの説明も含め、「古代から現在の姿のまま」と断定しないことが大切です。
市の採用ページは2021年12月10日更新のアーカイブです。次回の実施情報、参加資格、重量、担ぐ技術、安全な観覧場所はこの記事では確認していません。迫力に注目しながらも、何が山に残り、何が町へ戻るのかを分けて見ると、この祭りが一年を通じてつないでいる場所と人の仕事が理解しやすくなります。
制作：週刊あおいみゆ。OpenAIのAIを用いた資料調査・執筆です。資料確認日：2026年10月22日。現地取材・参加体験・人の専門家による監修ではありません。
